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彝人故事

        涼山彝人故事，坐落于風(fēng)景秀麗、民族文化濃郁的四川省涼山彝族自治州西昌市，是一家專(zhuān)注于彝族文化挖掘、整理與傳播的文化企業(yè)。成立于2024年，公司以傳承和弘揚(yáng)涼山豐富的彝族文化為己任，致力于將彝族的歷史、藝術(shù)、語(yǔ)言和生活方式推廣至全國(guó)乃至全球。

      業(yè)務(wù)范圍廣泛，涵蓋了從文化交流活動(dòng)策劃與組織、手工藝品及服飾設(shè)計(jì)與制作，到藝術(shù)創(chuàng)作及表演、民族樂(lè)器制作，以及土特產(chǎn)品銷(xiāo)售等多個(gè)方面。公司不僅重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，更注重文化的現(xiàn)代表達(dá)和創(chuàng)新，通過(guò)各種形式將彝族文化的魅力展現(xiàn)給更廣泛的受眾。

      在文化交流活動(dòng)策劃與組織方面，涼山彝人故事文化傳播有限公司精心策劃了一系列旨在促進(jìn)文化傳承的活動(dòng)，包括傳統(tǒng)節(jié)日慶典、文化講座、藝術(shù)展覽等，這些活動(dòng)不僅增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同，也為不同背景的人們提供了互相了解和交流的平臺(tái)。

      手工藝品及服飾設(shè)計(jì)與制作方面，公司依托豐富的彝族傳統(tǒng)工藝，如精細(xì)的刺繡、獨(dú)特的銀飾工藝，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)美感又符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品。這些手工藝品不僅是藝術(shù)品，也是彝族文化的載體，講述著豐富的民族故事。

      在藝術(shù)創(chuàng)作及表演領(lǐng)域，公司致力于保護(hù)和發(fā)揚(yáng)彝族音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式，通過(guò)定期舉辦演出和培訓(xùn)活動(dòng)，鼓勵(lì)新一代藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

      公司還專(zhuān)門(mén)從事民族樂(lè)器的制作，這些具有彝族特色的樂(lè)器不僅在各種文化活動(dòng)和表演中被使用，也成為了連接過(guò)去和現(xiàn)在的文化紐帶。

      涼山彝人故事的業(yè)務(wù)活動(dòng)不僅展現(xiàn)了彝族文化的獨(dú)特魅力，也為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)各民族之間的相互了解和尊重做出了積極努力。通過(guò)這些多元化的業(yè)務(wù)，公司不斷推動(dòng)彝族文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)也為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的繁榮和社會(huì)進(jìn)步。 

《丁郎刻母》的傳說(shuō)

        古時(shí)候，有個(gè)彝族婦女，年輕輕的就死去了丈夫，丟下一個(gè)兒子叫丁郎，這婦女決心不再改嫁，孤苦伶仃地帶著丁郎過(guò)日子。她省吃?xún)€用，讓丁郎穿好吃好，自己卻穿麻布衣，吃糠咽菜，過(guò)著艱苦的生活。

       日月如梭，光陰如流水，慢慢地這寡婦老了，丁郎長(zhǎng)成一個(gè)大小伙子?？墒?，丁郎從小嬌生慣養(yǎng)，嫌母親年老不中用，經(jīng)常打罵母親。母親卻依然疼愛(ài)丁郎，丁郎去做活后，母親在家料理家務(wù)，給丁郎做飯。丁郎卻不然，母親給他送飯遲了，他拿起棍子就打母親；送早了，也打母親；天長(zhǎng)日久；弄得老母左右為難，這也不是，那也不是。有一天，丁郎在山上犁蕎地，地邊上有兩窩雀，一窩地頭的灌木叢里，是一窩還沒(méi)有出窩的小雀；一窩在地尾的一棵小樹(shù)上，窩里有一只瞎了眼睛的老雀。兒子犁地時(shí)，犁出些小蟲(chóng)子，一群山雀跟在他的犁頭后啄吃小蟲(chóng)。他發(fā)現(xiàn)有一只大雀和一只小雀叼著蟲(chóng)子，來(lái)回地喂那窩小雀和瞎眼的老雀，從中受到了教育。他想：人也是這樣，小時(shí)候要父母養(yǎng)；老的時(shí)候要兒女養(yǎng)，我連雀鳥(niǎo)也不如。他想到自己對(duì)母親不好，非常后悔，于是在心里發(fā)誓，從今以后要學(xué)雀鳥(niǎo)一樣，好好地瞻養(yǎng)老母親。

       這時(shí)丁郎已犁到地頭，看見(jiàn)老母親一歪一歪地送飯來(lái)；忙解下犁架，準(zhǔn)備去接老母親，他忘記放下手中的牛鞭子，就跑上前去迎接母親，母親看見(jiàn)丁郎拿著牛鞭子朝自己跑來(lái)，以為是飯送遲了，兒子又來(lái)打了，忙放下飯籮，掉頭就往山林中跑去。丁郎在后面追著，她在前面跑著。母親想到兒子對(duì)自己越來(lái)越不孝，活著遭罪受，不如死去算了。她鉆過(guò)一蓬棠梨樹(shù)，看見(jiàn)前邊有一棵白花木，于是一頭撞在樹(shù)上面暈了。丁郎跑到時(shí)，母親已氣息奄奄，他把母親抱在懷中，痛哭流涕地說(shuō)：“阿媽?zhuān)义e(cuò)了，對(duì)不起你！今天我是來(lái)接你的呀！你快睜開(kāi)眼睛！不等他說(shuō)完，母親看了他一眼就斷氣了。丁郎悔恨自己對(duì)母親不孝，造下了今日的后果。他把母親背回去后，用最隆重的禮節(jié)安葬了母親。又到山中砍來(lái)了母親撞死在上面的那棵白花木和一棵棠梨木，用白花木做了一個(gè)小木人，刻上眼，耳、鼻、嘴和心臟器官，分別在上面安上一粒銀子，然后給小木人穿上一套新衣服，再用棠梨木做成靠板，把小木人綁在上面，把小木人供在靈堂上。每天吃飯時(shí)，先獻(xiàn)小木人，然后才吃飯；天氣冷了，給小木人烤火。太陽(yáng)出了，把小木人背出屋外曬太陽(yáng)，一年三百六十五天，天天如此。

       這丁郎刻母成了二十四孝之一孝，在彝族群眾中一代又一代地傳了下來(lái)。凡是彝族家死了人，在舉行隆重的安葬儀式之后，都要由阿畢領(lǐng)著大孝子到山中砍回一棵白花木，做一個(gè)小木人，供在靈堂里。彝族把這種活動(dòng)叫做接祖。

       漾濞臘羅支系彝族的“丁郎刻母”：就是請(qǐng)畢摩在墳前占卜“松卦”拔一把松毛，中間插一根草，以垂直方向放下，看中間草倒的方向，按卦示方向，尋找一枝白花樹(shù)。孝子由畢摩帶領(lǐng)將找到的白花樹(shù)作父（母）親。在樹(shù)下點(diǎn)上香，畢摩設(shè)堂誦經(jīng)后，把白樺樹(shù)連根挖起，死者長(zhǎng)子要將白樺樹(shù)背回家，阿畢把白花樹(shù)取一段做成一個(gè)約五寸長(zhǎng)的小木人，給小木人刻上眉毛、眼睛、鼻子、嘴、耳朵，在小木人的胸口上摳一個(gè)小洞洞，作為心臟，裝進(jìn)一點(diǎn)銀器。男高6.6寸，若女高6.2寸。木人做成后，又給他穿衣服和褲子。男的衣服有兩件，一件黑的，一件白的，白的穿在里面，黑的穿在外面。褲子用黑布做，女的穿一花一藍(lán)衣，黑圍腰、黑包頭，著藍(lán)褲或黑褲，雕好偶像后，畢摩在家設(shè)香案，點(diǎn)八炷香、供升斗利市，紙錢(qián)、油燈、茶、酒各三杯及湯、飯等，利市錢(qián)三元六角、三十六元、三百六十元不等，看主人財(cái)力而定。畢摩將靈牌插入升斗，開(kāi)始祭獻(xiàn)，畢摩誦《安靈經(jīng)》，孝子頭頂升斗，（內(nèi)插靈牌）在畢摩指引下，逆時(shí)針?lè)较蚶@香案轉(zhuǎn)九轉(zhuǎn)，然后將靈牌按男左女右秩序安放在墻壁上歷代祖宗洞里，按其輩分從左至右排列新故亡人的靈牌不能立即并攏祖公牌位，要放在旁邊供奉三年，待三年燒孝以后才能并攏歷代祖宗牌位一起祭拜。這就是漾濞彝族的“丁郎刻母”